【记者／月亮】

随着人们物质生活水平的提高，精神压力所带来身体上的各种疾病也与日俱增。而由佛医学“菩萨心肠”理念研发的一系列科学治疗方案，对指导医生关注患者身心健康，积极为患者解除病痛，无疑是一副最佳良药。那么什么是佛医学？它的特点是什么？佛医学在生活中对人类健康又起着什么样的作用？它和中医的区别在哪里？

在科学知识越来越普及化的今天，我们又该如何来理解佛医学，并把佛医的科学体系发扬光大为世人服务呢？带着一连串不解的疑问，近日，笔者特意联系了佛教艺术杂志社社长、河南德康国医馆连锁机构首席专家张校笙老师，通过张老师的耐心讲解，使笔者对佛医文化有了初步了解和认知，下面就有笔者为大家解读一二。

佛医学起源于古印度，西汉末传入中国，也可称为佛教医学或佛医。是一种结合佛教教义、理论与传统医学的独特医疗体系。它以佛教“医方明”为基础，吸取和借鉴中国传统医药学理论、印度传统医学和临床特点，通过功疗、食疗、心灵、音乐、针灸和禅茶疗法的过程从而达到治病效果。
 

中国佛教艺术杂志社社长张校笙（左一）

佛医和中医最大的差别在于理念上的不同。佛医注重预防医学，理念偏重于哲学。佛医强调一切疾病离不开心，它认为心是无明【烦恼】之母，是治疗一切未病的根源。因此，佛医经常采用特色治疗方法，直接对疾病部位进行治疗，以此来达到身心灵的完美结合和健康。这与中医的整体治疗观有所不同。


中医治病讲究个性化辨证论治，中医在天人合一思想的影响下，通过望、闻、问、切参获病人的证候和信息进行论治。中医坚持求衡性防治原则，天然化、多样化的给药途径和用药取向，临床疗效确切，用药相对安全。服务方式灵活，费用比较低廉。佛医调心，中医调身，两者结合起来内外兼修，身心并治，创新潜力大，发展空间更广阔。

佛医学世代相传，功效卓著，历劫不灭，因此，佛陀素有“大医王”之美称。它涉及中国的文化、哲学科学和医学等多个领域，其文化宗旨是“甘于奉献，救死扶伤，敬佑生命，为人民健康和社会谋福祉”。中国佛教协会副会长、嵩山少林寺方丈释永信大和尚曾说过：“为了个人健康而努力是美德，为了他人健康努力是功德，为了健康事业发展努力是大德。”

唐代医药学家孙思邈就是个‘崇佛’大医王，孙思邈是大唐道士，也是一位杰出医药学家。他把对佛家身体“四大【地水火风】”的基本物质和认知，引入他的医药学理论体系《备急前进药方》中，曾有‘地水火风合成人’的多种记载。意思就是如果人的身体“四大”失调、愚医不思脉道、反治其病就像火上浇油，并且，‘四大’也是导致疾病产生重大因素。唯有四者平衡，生生相扣，繁衍在人的身体内不生不灭，才能避免伤病缠身。

中国佛教协会副会长释永信大和尚

佛教医学不仅仅是医学，它积极推动人类健康、社会精神文明的发展，尤其在隋唐之前，佛教医学对中医有着不可忽视的补充作用。隋唐以来僧侣中名医辈出，例如蔺道人所著的《仙授理伤续断秘方》、如唐代高僧义净沿着丝绸之路求法，在印度居住多年等等。僧侣常以行医作为弘法手段，在维持自我生活和传播宗教影响力的同时，也促进了佛教医学和中医学的紧密相连。

佛医文化的传承发扬，嵩山少林寺做出的贡献功不可没。少林药局从创办至今已有八百年历史，在方丈释永信大和尚的带领下，一直以佛教“武医济世，广施善行为己任”的慈悲精神弘扬禅武医文化。少林始终践行“禅疗摄心、功疗健体、食疗调身”为实践体系，致力于探讨自然疗法、运动养生对现代人身心健康的作用。从2011年截止2019年，已成功举办过九届中国佛医高峰论坛。此外，少林药局多年来推广的丰富药理学和智慧因果论以及发展方向坚持“传承精华、开拓创新、踔厉奋发、勇毅前行”，在业界、医学界、及海内外拥有良好口碑和普遍赞誉。
 

张校笙老师和释永信大和尚

佛医文化与中医相互影响，互补发展，共同构成东方医学的魅力。目前，嵩山少林第十届中国佛医高峰论坛正在积极筹备中，让我们怀着期待敬畏的心情，共同祈愿少林寺第十届中国佛医高峰论坛举办圆满成功，祈愿少林佛医文化发扬光大，再创佳绩。